李小可：水墨是我们关注与选择艺术创作中最重要的一个部分，水墨是中国绘画中最具有特殊性、包容性和延伸性的语言方式，而这种语言方式又是中国历史上最早的，包括近现代艺术家一直在探索的。就我而言，虽然年轻时接受的教育是西方的，但是作为中国水墨大家李可染的后人，所受的教育还是多元的，当代的，随着创作的不断发展，不管怎样延伸或者开拓，总是要坚守本体的具有特征性的、具有文化底蕴的艺术语言，因此历次展览水墨的概念也越来越突出，也是我在绘画语言需要挖掘的重要部分。“水墨家园”是对传统的水墨如何与个人生活体验以及特殊的情境相融合的探索。既有传统水墨写意的精神，但同时又有当代的视觉化感受和视觉经验，不受约束，但随着这种发展，《黄山系列》更多地回到笔墨以及用线的程式化，带有对现代艺术家某些经验的吸纳，这次展览以“水墨家园”为主题展示我的作品，其中还包括一些练习，对于程式化、笔墨语言的极致发挥和韵味的状态，在我创作的下一个阶段也会更加注重笔墨的运用。

　　李小可：几十年前我曾到过阿里，被阿里的远古和西藏一个王朝遗址的苍老历史所感动，去年重新到阿里，又有新的体会。《远古的回声》在绘画语言上更多的运用传统的线的结构来表现，用水墨语言表现我对西藏的记忆，体现苍茫和博大而有历史文化的深远的感觉，并且在画的过程中强调了宗教的概念，用平时的语言，没有过度的夸张，平实地展现其地域的苍老。

　　西藏的美是大美，遥远而恢宏，并带有历史文化的苍茫，而这苍茫背后还带有精神性。举办这个展览，需要有主题性的有视觉冲击力的作品，另一方面也是体现水墨语言如何在大画中进行表现，使其统一并有层次和节奏感，如何控制水墨语言的局部和整体，也是从事水墨语言的一种可能性，是对自己的一种挑战。

　　李小可：“水墨家园”包括两个部分，家园和水墨。家园是生活在北京的情感和历史的感受，看到北京的变化，历史和现在，童年和中年甚至老年，一个变化的过程。生活在北京的人都会有很深的情感，除了人的记忆还有环境以及居住的胡同和四合院、街道等，然而随着社会的变化，记忆中的东西逐渐消逝，再也找不回拥有历史记忆和情感记忆的地方。基于过去文化精神和人文环境的回忆，我画了北京的作品，把北京的感觉用水墨的语言，既有传统笔墨的程式化，又吸收了当代的结构、视觉以及半抽象化，关注水墨语言挖掘水墨语言表现的特殊方法，如线和墙以及树如何变成一体的水墨连接。

　　《水墨家园》既是对环境、生活精神的表达，也是对中国水墨语言的一种体验。通过这幅画的创作，我感受到水墨有继续发展的生命力，而这种生命力需要通过艺术家的作品体现，而不仅仅是理论。

　　李小可：北京系列已经形成了个人的面貌，容易被大家记住，为什么要画黄山?黄山是历代名家都会表现的题材，很难再超越经典。然而对我来说，黄山更多的是承载中国山水画的精神，包括语言的运用，意境和特殊性，绘画语言的容量很大，虽然有难度，通过黄山这个题材重新回归传统水墨的程式化，对于传统经验和当代经验再学习和再认识。但是再学习和再认识不仅仅只停留在临摹，而是如何表现对黄山的直观和特殊性的感受，艺术大家和历史经验逐渐通过实践去尝试。《黄山天下无》是前一段画黄山题材的总结，表现山的结构，也有黄宾虹的浑然一体，重点的树和石头的肌理形成一种程式化和抽象化的水墨表现，同时这种表现又能让人感觉真实黄山的气魄，同时在空间的处理，云雾的处理运用传统留白的方式，让人感觉云在山中游动。这是对传统文化的运用、钻研和探索的一个非常好的课题。

　　李小可：北京系列已经形成了个人的面貌，容易被大家记住，为什么要画黄山?黄山是历代名家都会表现的题材，很难再超越经典。然而对我来说，黄山更多的是承载中国山水画的精神，包括语言的运用，意境和特殊性，绘画语言的容量很大，虽然有难度，通过黄山这个题材重新回归传统水墨的程式化，对于传统经验和当代经验再学习和再认识。但是再学习和再认识不仅仅只停留在临摹，而是如何表现对黄山的直观和特殊性的感受，艺术大家和历史经验逐渐通过实践去尝试。《黄山天下无》是前一段画黄山题材的总结，表现山的结构，也有黄宾虹的浑然一体，重点的树和石头的肌理形成一种程式化和抽象化的水墨表现，同时这种表现又能让人感觉真实黄山的气魄，同时在空间的处理，云雾的处理运用传统留白的方式，让人感觉云在山中游动。这是对传统文化的运用、钻研和探索的一个非常好的课题。